Крайне сенсационная информация под Заголовком «Новые данные о происхождении казахов» (правильнее: казаков. –С.Д.), опубликованная в 13-м номере еженедельника Қазақия, принудила автора этих строк написать эту статью. В этой информации сказано, что «ученые из Алматы сделали открытие, которое ставит под сомнение датировку появления названия этноса «казах».
Востоковед-иранист Галия Камбарбекова рассказала, что… в Тегеране обнаружила … рукопись… с названием «Тарихи монгол». В этом источнике она ….. нашла упоминание этнонима «казах».
Далее она сообщает: «Конкретно написано, что именно казахские племена, казахи именно такие племена, как канлы, кипчаки периодически атаковали город Баласагун. То есть это уже история возвращается не только к ХІV веку, это уже Х век».
По поводу названия рукописи, обнаруженной в Тегеране, утвердительно можно сказать, что оно написано неправильно «Тарихи монгол». Поскольку здесь тарихи-арабское слово (по-русски: исторический), монгол (по-казахски: монғол) – псевдоэтническое название народов говорящих на современном монгольском языке: халха, ойратов и др. При этом для этих народов термин монгол является измышленным названием. Как известно, в истории до 1921 года не были ни племени (этнонима), ни народа (этноса) под самоназванием «монгол». Об этом можно прочитать на страницах 257-262 книги «Об этногенезе народа казахского» .
В своем сообщении востоковед Галия Камбарбекова, к сожалению, не сказала в каком году была написана рукопись с неправильным названием «Тарихи монгол». Несмотря на это все же попробуем сказать почему в ней было упоминание этнонима казах (вернее: казак). Здесь к сведению читателей следует сказать, что слово этнос применяется тогда, когда речь идет о каком-то сформированном народе, а слово этноним – когда говорим о конкретном племени. Поэтому тюркских племен канлы, кипчаков нельзя называть «казахские племена, казахи», поскольку казахский народ почти сформировался только во второй половине ХІV века и с образованием в 1465 году Казахского ханства утвердилось этническое самоназвание народа –казак.
Когда появилось слово казак и какова его этимология?
Эти вопросы почти полтора века исследуются, на что высказано множество противоречивых мнений. Среди них наиболее верным выводом, на наш взгляд, является мнение ученого-тюрколого Мусатая Ахинжанова. По его мнению слово казак произошло от древнетюркского словосочетания «қас сақ», где қас- истинный, сақ – название союза древнетюркских племени со значением – бдительный. Слова қас и сақ с этими смысловыми понятиями употребляются и на современном казахском языке. Значит, словосочетания қас сақ – истинный сақ (по-русски: сак). В словосочетании когда две глухие буквы «с» встречаются рядом, то в потоке разговорной речи согласно произносительным правилам сочетание «сс» произносится как звонкая буква «з». Тогда словосочетание «қас сақ» преобразуется в одно слово қазақ. Таким образом, согласно фонетическому сингармонизму, т.е. по закону гармонии, то, что словосочетание «қас сақ» превратилось в слово қазақ, не вызывает никакого сомнения. Если человек словосочетание «қас сақ» в качестве скороговорки будет очень быстро несколько раз повторять, то он не заметит, как произносил слово қазақ.
В 1960 году Мусатай Ахинжанов писал, что представители Государства уйсынов во втором веке до нашей эры, побывав в качестве послов, во дворце китайского императора называли себя «қас сақпыз» (истинными саками). Как известно, племя уйсын входило в состав союза древнетюркских племен под названием «сақ». Следует также сказать, что племена уйсын и канлы и другие сакские племена еще до нашей эры, общаясь с соседними народами Персии и Китая, называли себя «Біздер қас сақпыз» (мы истинные саки). Потомки их до сих пор живут в сегодняшнем составе казакского народа. Поэтому народы этих стран их именовали очень сходными с нынешным названием қазақ словами хасак (по-персидски), хаса (по-китайски). Отсюда заключаем, что слово қазақ появилось задолго до формирования народности в ХV веке, т.е. до нашей эры. Предположение Мусатая Ахинжанова подтверждается следующим историческим де-фактом, изложенным в книге Олжаса Сулейменова «Язык пиьсма», изданный в Алматы-Рим в 1998 году, так, он пишет: «Майор британских колониальных войск в Иране Роулингсон увлекался «персицкими древностями». Ему принадлежит честь открытия Баральефа на скале в горах Бехистуна, неподалеку от места летней резиденции ахеменидов. Майор расшифровал и надписи, сделанные древнеиранской слоговой клинописью 6 века до н.э.
Антропонимом: skunha-sak..
Барельеф изображал великого Дария, восседавшего на престоле. Перед ним стоят девять фигур-плененные участники заговора против шахиншаха. Девятым –явно не перс. Персонаж в остроконечном головном уборе. Над его головой надпись sk-un-ha-s-ak…
Роулингсон узнал упоминаемый Геродотом этноним «о Sakos – сак» — кочевники Центральной Азии…
Определевшись с двумя последними знаками (s-ak), исследователь объединил остальные, предложив считать полученное звукосочетание антропонимом: skunha-sak..
…В мировой ономастике соответствий skunha не обнаруживается. И в словарях также.
Надпись не пострадает, если мы попытаемся распределить слоги в ином порядке: skun hasak. Титул и этноним. «Вождь (воевода) хасак». Праформа могла быть iskun kasak. Буквально: «Второй – «казак».
Этноним мог произноситься в диалектах и kоsak…
Пока будет считать возможным, что этноним kazak (kasak, gazak, gzak, kozak) находит своего предтечу в звукосочетании hasak из Бехистунской надписи 6 века до н.э. Skun hasak – «вождь (воевода) хасак» (стр.369).
Исследование этимологии слово қазақ изложено на страницах 313-326 книги «Об этногенезе народа казахского», которого можно опубликовать в еженедельнике Қазақия. И организовать дискуссию об этимологии слова қазақ. На ее основе выработать научно обосованную этимологию этноса қазақ. И тем самым до торжественного собрания, посвященного к 550-летию образования Казахского ханства, поставить точку над «і».
Серик Джаксыбаев, Экибастуз
Жауап беру